אבינו חולה ונזקק לטיפול רפואי, אך הוא אינו בדעה צלולה כדי להסכים על כך.
שאלה: בכוחי להוציא כספים מחשבון הבנק שלו, הוא יִפָּה את כוחי להוציא משם מעות בשליחותו. האם יכול אני ליטול משם גם לצורך טיפוליו הרפואיים?
תשובה: פסק המחבר (חושן משפט, סימן שמ"ח סעיף א') שגניבה, אף אם היא כדי להטיב עם הנגנב, אסורה היא. כגון, הגונב כדי שיתחייב לשלם כפל ובכך ירויחו הבעלים, מכל מקום הדבר אסור. לכאורה הוא הדין לנידון דידן, אף שלטובת אביך כוונתך, מכל מקום לגניבה תחשב.
אמנם, רשאי אתה לעשות זאת ומכמה סיבות. ראשית, מאחר ואביך אינו מסוגל לטפל ולהחליט לעצמו, הרי אתה יכול למנות את עצמך לאפוטרופוס על נכסיו לטובתו (עיין שלחן ערוך - חושן משפט, סימן ר"צ סעיף כ"ד). מאחר ומצוות כיבוד אב היא משל אב, דהיינו שאין הבן חייב להוציא הוצאות לכך מכיסו, אשר על כן יכול הבן להיות אפוטרופוס על נכסי הוריו לדאוג לרווחתם (פתחי חושן - גניבה, פרק א' הערה ט"ז וירושה פרק ה' הערה י"א).
במקום שאביך סבור בדעתו, בטעות, שאינו זקוק לעזרתך, הנך יכול לגבות ממנו ההוצאות מטעם אחר. מדין 'יורד לשדה חבירו שלא מדעתו' שדינו ליטול בחזרה את מה שהוציא לטובת בעל השדה (שלחן ערוך - חושן משפט, סימן שע"ה). מאחר ובטיפולך הנך מטיב לאביך, דין הוא שתיטול בחזרה את ההוצאות. מה שאביך מוחה בכך אינו מעלה ומוריד, כיון שאינו מבין את התועלת שבעזרתך (משיב בהלכה, חלק א' סימן כ"ז).
היתר נוסף הוא, מה שבני המשפחה יתביישו אם האב לא יטופל כיאות (ראה שלחן ערוך - יורה דעה, סימן רנ"ב סעיף י"א לענין מי שנשבה ויש לו נכסים משלו ואינו רוצה לפדות את עצמו שפודים אותו משלו בעל כרחו משום פגם משפחה).
ועוד, כפי שכתב בערוך השלחן (יורה דעה, סימן רנ"ג סעיף י"ז) אודות אדם עשיר שלא איכפת לו ממחלתו ואינו רוצה לטפל בעצמו, שמותר לתת לו תרופות וכדו' ולחזור ולגבות זאת ממנו. הוא הדין אם אב צריך טיפול רפואי אך אינו רוצה לשלם זאת מכיסו, רשאים בניו לטפל בו ולגבות זאת מנכסיו (צדקה ומשפט, פרק ב' הערה נ"ו).
לסיכום, יש היתר להוציא ממונו של אביך לצורך רפואתו ללא הסכמתו. אלא שיש להיזהר לעשות זאת רק לצורך הדברים הנחוצים וההכרחיים בלבד.